贵州电大 5205009 哲学引论（专）（省） 网上在线形考作业[答案]

贵州电大 5205009 哲学引论（专）（省） 网上在线形考作业

1.真理在于从个别存在者的束缚中解放出来。
√
×
A

2.克罗齐认为认识始于经济活动，然后是道德活动。
√
×
B

3.相通的关键在于不同者所反映的全宇宙的唯一性。
√
×

4..发布主客关系式的外在认识的方法是以把握万物一体、古今相通为目标。
√
×

5.主客的统一植根于人与世界的融合、合一。
√
×

6.人的精神意识发展的最高阶段是审美意识。
√
×

7..发布“真无限”的绝对完满性不可能在现实中实现。
√
×

8.主客二分把哲学引向脱离现实、脱离人生的苍白乏味的境地。
√
×

9.天人相通的哲学观念起于孔子。
√
×

10..发布想象以把握不同事物间即在场的显现的事物与不在场的隐蔽的事物间的相同性为目标。
√
×

11.亚里士多德明确地把真理定义为事物之真理与事物之实两者间的相符。
√
×

12.一个人的最早或较早的生活经历和所受的教育对于以后的精神境界的形成往往起着基础的作用。
√
×

13..发布康德的“真无限”是主客的对立统一，是“纯思维”。
√
×

14.“不相同而相通”是指彼此不同的东西而又能相互沟通。
√
×

15.（   ）是指任何一个事物都以别物为自己内在的构成要素，从某物过渡到别物不是过渡到自己以外的东西，而是和它自身再一起，是在别物中回到某物自身。
A、好无限B、坏无限C、真无限D、假无限

正确答案:B

正确答案:B

正确答案:B

16..发布（   ）是把世界万物看成是与人处于彼此外在的关系之中，并且以我为主体，以他物为客体，主体凭着认识事物的本质、规律性以及征服客体，使客体为我所用，从而达到主体与客体的统一。
A、主客二分B、本我与他我C、自我-世界D、主客统一

正确答案:A

正确答案:D

17.我国哲学界传统的观点是（   ）
A、重思维重想象B、轻思维重想象C、重思维轻想象D、轻思维轻想象

正确答案:B

21.“江山易改，本性难移”反映了境界的（   ）
A、独创性B、客观性C、稳定性D、固定性

正确答案:B

19..发布（   ）是指没有世界万物就没有人，没有人则世界万物是没有意义的。
A、主客二分B、本我与他我C、“自我-世界”结构D、主客统一

20.（   ）说，“世界上本来没有相同的东西”。
A、尼采B、莱布尼茨C、康德D、海德格尔

正确答案:C

正确答案:A

正确答案:A

21.把万物相通、相融的整体分裂为主体和客体，主体将客体作为外在的对象，按照一定的条件，研究对象的规律性，发现真理，这就是（   ）
A、哲学B、近代哲学C、科学D、现代科学

正确答案:A

22..发布想象的意义包括（   ）
A、想象使人回到现实

B、想象赋予“人”意义

C、想象赋予“物”以意义

D、想象让隐蔽的东西得以敞亮而显示事物

正确答案:C

23.个人精神发展的阶段包括（   ）
A、原始的人与世界的合一

B、“主体-客体”关系

C、超主客关系的人与世界的合一

D、人与世界的分离

正确答案:B

24.黑格尔在精神哲学部分中把人的精神分为（   ）
A、主观精神

B、客观精神

C、绝对精神

D、相对精神

正确答案:A

25..发布哲学史上，粗略地说，有哪些追问的方式？（   ）
A、“主体-客体”结构

B、“自我-本我”结构

C、“人-世界”结构

D、“主观-客观”结构

正确答案:D

26.人与世界的关系问题可以粗略地分为哪些层次？（   ）
A、“人-世界”结构

B、“主体-客体”结构

C、自我-本我

D、思维与想象

正确答案:A

27.下列关于境界的说法正确的是（   ）
A、境界具有独创性

B、境界具有客观性

C、境界是主观与客观交融合一的产物

D、境界具有固执性

正确答案:D

28..发布“横向超越”是以“人与万物一体”或“天人合一”为前提的追问方式。
√
×

29.思维以把握事物间的相同性为己任。
√
×

30.“万物一体”是不同境界之间得以沟通的本体论根据。
√
×

31..发布纵向超越是从当前在场的东西超越到其背后未出场的东西。
√
×

32.无底论所讲的底是无底之底。
√
×

33.“人-世界”结构追问的是外在的客体是什么。
√
×

34..发布去蔽说认为，真理是事物观念或理智相符合，或者是观念或理智符合于事物。
√
×

35.各个不同的东西都能彼此相通说“不同”，是指普遍的相互作用、相互联系的方式不同。
√
×

36.人能够自觉到自己的境界。
√
×

37..发布境界是浓缩和结合一个人的过去、现在与未来三者而成的一种思维导向。
√
×

38.（   ）是摆脱了直观的图像的抽象活动。
A、想象B、意识C、实践D、思维

正确答案:D

39.（   ）认为，真理是人使事物去蔽而显示其本来的要义。
A、符合说B、去蔽说C、真理说D、显示说

正确答案:A

40..发布（   ）的特点是对有限者的简单否定、简单抛弃，但有限事物的有限性并没有真正的被否定，而是重复发生。
A、好无限B、坏无限C、真无限D、假无限

41.康德认为（    ）
A、是把外在对象看成是原本，而意识中对原本的摹仿或影像就是想象的东西B、想象是在直观中再现一个本身并未出场的对象的能力C、想象是把出场的东西和未出场的东西综合为一个整体的综合能力D、想象是把握世间万物相通的整体

正确答案:A

42.真理的本质在于（   ）
A、超越

B、自由

C、科学

D、本质

正确答案:A

43..发布人与世界的关系问题可以粗略地分为哪些阶段？（   ）
A、不包括主客关系在内的“天人合一”

B、包括人与世界的主客关系

C、主客二分

D、扬弃了主客二分的“天人合一”

正确答案:D

44.黑格尔把无限分为（   ）
A、好无限

B、坏无限

C、真无限

D、假无限

45.冯友兰把人生境界按按高低分为（   ）
A、功利境界

B、道德境界

C、天地境界

D、伦理境界

正确答案:A

46..发布“主体-客体”关系阶段包括哪些阶段？（   ）
A、想象

B、意识

C、认识

D、实践

正确答案:D

正确答案:C

47.下面关于哲学的说法正确的是（   ）
A、哲学是把世界作为一个整体来考虑的最高最大的普遍性问题

B、哲学思考来源于惊异

C、哲学是关于人生境界之学

D、哲学讲的是人与世界的关系

正确答案:A

48.说境界具有稳定性，就意味着不是不可移易。
√
×

49..发布主客二分的特点是（   ）
A、外在性

B、统一性

C、人类中心论

D、认识桥梁型

正确答案:B

50.“自我-世界”结构的特点是（   ）
A、内在性

B、非对象性

C、人与天地万物想通相融

D、客体中心论

正确答案:D

51.哲学的特点是（    ）
A、抽象性

B、多变性

C、批判性

D、反思性

正确答案:B

52..发布主客二分的优点包括（   ）
A、发挥了人的主体性

B、推翻了教会神权

C、现代科学的发展，客体得到了主体的尊重

D、把主体与客体看成是彼此外在的实体

正确答案:A

53.一般流行的分类法把哲学分为（   ）
A、形而上学

B、本体论

C、知识论

D、价值论

正确答案:B

54.各个作家的各不相同的艺术作品只是他们各自“集合”同一无限关联的角度和方式不一样的表现。
√
×

55..发布典型美的极致是崇高美。
√
×

56.禅宗的“真我”=“无我”=“空”
√
×

57.禅宗所说的“空”实际上是指宇宙间的万物不是各自独立不依的，而是处于相互依存、相互转化、永远流变的过程。
√
×

58..发布传统哲学是缺乏审美意识的哲学。
√
×

59.托马斯认为从事物之有限美可以窥见上帝之无限美。
√
×

60.审美意识是人与世界融合的产物。
√
×

61..发布在道德的境界中，人以对万物一体相通的领悟作为自己精神追求的最高目标。
√
×

62.ABC艺术哲学方向所要求显示的在场者背后的不在场者，与在场者一样，仍然是现实的，具体的东西。
√
×

63.审美的境界包摄道德而又超越道德，高于道德。
√
×

64..发布海德格尔认为艺术是精神的感性表现，艺术之美产生于精神，高于自然。
√
×

65.去蔽说在于说明事物“怎样”从隐蔽处显示自身##
√
×

66.显隐说的审美意识要求回复到人与万物一体之本然
√
×

67..发布尼采认为日常生活中的自我是主客二分的产物，是实体性的自我，在自我意识中，这种自我是被认识的对象。
√
×

68.（   ）是指隐蔽与显现的意思，从“目前”东西中想象到“词外”的东西。
A、典型说B、显隐说C、去蔽说D、隐秀说

正确答案:D

69.审美意识的（  ），是指一次性或不可能重复性。
A、直觉性B、创造性C、愉悦性D、超功利性

正确答案:A

正确答案:B

70..发布柏拉图提出（   ）是摹仿的心理媒介。
A、思维B、想象C、惊异D、幻想

正确答案:B

71.人的第三境界是（   ）
A、欲求的境界B、求实的境界C、道德的境界D、审美的境界

正确答案:B

正确答案:D

正确答案:C

72.典型说所显现的无限具有（   ）
A、有限性B、无穷性C、超越性D、普遍性

正确答案:B

73..发布有主客二分，从而也有了自我意识之后，这种状态，可称之为（   ）
A、忘我之境B、物我两忘之境C、有我之境D、无我之境

正确答案:C

74.“食色，性也”指的是哪一境界（   ）
A、欲求的境界B、求实的境界C、道德的境界D、审美的境界

75.超越有限的历程包括（   ）
A、进入人与自然融合为一的超越之路

B、进入人与社会融合为一的超越之路

C、进入人与人融合为一的超越之路

D、进入天人合一的超越之路

正确答案:B

76..发布人的境界可以分为哪些等级（   ）
A、欲求的境界

B、求实的境界

C、道德的境界

D、审美的境界

77.下列说法正确的是（   ）
A、亚里士多德认为美的艺术是摹仿的艺术

B、人最原初、最简单的超越意识是摹仿

C、柏拉图提出模仿是形象而非事物本身

D、尼采认为艺术不是摹仿，而是深入到“理性”

正确答案:B

78.下列说法正确的是（   ）
A、有的主张审美意识主要源于主体

B、有的主张审美意识主要源客体

C、有的主张审美意识是主客体的统一

D、有的主张审美意识是主客体的分离

正确答案:D

79..发布（   ）对建立诗意哲学起了划时代作用。
A、柏拉图

B、黑格尔

C、尼采

D、海德格尔

80.审美意识有哪些特性（   ）
A、直觉性

B、创造性

C、愉悦性

D、超功利性

81.个人的精神境界受到文化的影响不大。
√
×

82..发布“人天生都是诗人”源于从不分主客到区分主客之“中间状态”的惊异。
√
×

83.“本我”之自由自决是有一定限度的。
√
×

84.西方传统的形而上学和艺术哲学之优点在于割裂“显现”与“隐蔽”
√
×

85..发布审美意识的各种特性都没有超越主客关系和认识。
√
×

86.艺术不是对有限事物的简单摹仿，而是以有限显现无限。
√
×

87.美的定义是由于普通概念在感性事物中显现转向为不出场的事物在出场的事物中的显现。
√
×

88..发布哲学的彻底的“公开性”在于永不脱离时间性和有限性。
√
×

89.文化相对论主张，文化本身是不能评价的，是不能按等级区分高低优劣的。
√
×

90.禅宗所讲的“真我”是对主客关系式的克服和超越。
√
×

91..发布西方现当代哲学的主要特点就是反对近代哲学的抽象性。
√
×

92.西方传统艺术哲学基本上以（   )核心。
A、典型说B、显隐说C、去蔽说D、个性说

正确答案:B

正确答案:C

93.（   ）认为只有能显现一件事物之本质或普遍性的作品才是真正的艺术品。
A、典型说B、显隐说C、去蔽说D、个性说

94..发布（   ）是最初步的超越有限的意识，属于审美的最低层次。
A、临摹美B、摹仿美C、典型美D、隐秀美

正确答案:D

正确答案:B

95.（   ）是哲学和审美意识的灵魂。
A、惊异B、惊讶C、惊叹D、感叹

正确答案:A

96.（  ）开了哲学与惊异对立之先河。
A、柏拉图B、黑格尔C、尼采D、海德格尔

97..发布下列关于“本我”的说法正确的是（   ）
A、“本我”决定“自我”

B、“本我”的观点在于不执著

C、“本我”的自由自决是有限度的

D、“本我”包含“自我”，但比“自我”更深更广

正确答案:D

98.下列说法正确的是（   ）
A、哲学具有“奥秘性”

B、哲学有其可以为人所接受的“公开性”

C、哲学具有神圣性

D、哲学与自然科学相对

正确答案:B

99.下列说法正确的是（   ）
A、科学技术不能显示事物的隐蔽性

B、只有艺术品能显示事物的真理

C、艺术品提供了真理得以显现、照耀的场所

D、隐蔽的东西是显现于在场的东西的本源

正确答案:A

100..发布艺术价值和美的境界可以分为（  ）
A、临摹美

B、摹仿美

C、典型美

D、隐秀美

101.康德所主张的自我是空灵的。
√
×

102.诗凭知解力表述真理。
√
×

103..发布西方当代哲学史上的第四次转向是哲学从天上回到人间。
√
×

104.诗的语言是可以完全脱离现实世界、凭空乱想乱说的。
√
×

105.张载的“民胞物与”说强调物与人一体同类，而不重视二者之轻重差异。
√
×

106..发布柏拉图强调艺术品所表现的是事物形象，而非实际事物本身。
√
×

107.任何个别的单一性事物，只要你把它当作离开了主体的客观认识对象，当作单纯的在场者，它就是僵死的。
√
×

108.人类中心论以人为主体，以物为客体，这种主—客关系的思维方式在中国传统哲学中占主导地位。
√
×

109..发布现代美学的主要趋势是审美兴趣高于实际兴趣；美高于善而仍受真的制约。
√
×

110.极端神秘主义者的非人类中心主义抹杀人与物的分殊。
√
×

111.“天人合一”保证人与人之间相互理解的可能性。
√
×

112..发布语言的“前门槛阶段”是指的无言之言，“进入语言门槛”的阶段是指的有言之言。
√
×

113.人生生活的意义在于对人与万物一体的领悟
√
×

114.审美意识的崇高境界更能促进道德意识的提高。
√
×

115..发布卢梭认为科学、文明、社会制度、理性使人产生私心和恶念，是道德的对立面。
√
×

116.布伯所谓（   ）的范畴实指一种把世界万物（包括人在内）当作使用对象的态度
A、我-它B、我-你C、我-我D、他-我

正确答案:A

117.（   ）把审美意识看得高于科学技术，科学技术服务于审美价值的实施。
A、谢林B、康德C、荷尔德林D、莫里斯

正确答案:A

121..发布（   ）主张道德意识高于审美意识，有道德才有理想的美，道德是美的根据。
A、谢林B、康德#荷尔德林C、莫里斯

119.（   ）表示具体事物或具体实景的语言暗示深远的意境。
A、言约旨远B、象征性与暗喻性C、画意性D、音乐性

正确答案:D

正确答案:B

120.不仅细致地分析了人与物的高低之分，而且明确了这种高低的分殊与万物一体的统一性
A、王阳明B、荀子C、张载D、程朱

正确答案:C

正确答案:D

121..发布（   ）贬低艺术，因为它是对现实事物的摹仿，而现实事物又是对理念——真理的摹仿，艺术成了摹仿的摹仿。
A、亚里士多德B、柏拉图C、海德D、托马斯

正确答案:A

122.西方传统哲学到现当代哲学的转折点是（   ）
A、哲学对象的转向B、审美价值的转向C、语言学转向D、主客二分

正确答案:B

123.对“人类自恋”的三次打击包括（   ）
A、牛顿的地心引力说

B、哥白尼关于人居住的地球不再是宇宙中心理论

C、达尔文发现的关于人类由动物演化的理论

D、弗洛伊德的精神分析学所发现的关于无意识对于自我意识或主体意识的重大作用的学说

正确答案:D

124..发布诗的语言的特性包括（   ）
A、超越在场的东西

B、独特性

C、一次性

D、艺术性

正确答案:D

125.根据布伯的观点，下列说法正确的是（   ）
A、把一切都看成是使用对象的人只能生活在过眼云烟中

B、“我—你”间的相互回应与“我—它”间的相互限隔

C、对自然物亦可因人的“仁爱”态度而相互回应

D、人生的最高意义在于对人与万物一体或“我—你”一体的领悟

正确答案:D

126.美国哲学家莫里斯从指号学的观点出发，把言论的形式分为三种，即（   ）
A、美学形式

B、伦理形式

C、科学形式

D、技术形式

正确答案:A

127..发布以下哪些学者主张一切自然物都具有神圣性，都和人一样具有同等价值。（   ）
A、莫尔特曼

B、施韦泽

C、王阳明

D、戴塞

正确答案:D

128.亚里士多德把人的活动分为（   ）
A、认识

B、想象

C、创造

D、实践

129.按人的精神发展阶段之由低级到高级的顺序来说，人乃是先有“原始的天人合一”，然后才有“主客关系”（其中包括认识、实践），最高的是“高级的天人合一”
√
×

130..发布谢林明确主张审美意识高于道德意识，审美意识是道德与功利的调解.
√
×

131.人不要把他人他物只看成是物，而要用对待人一样的精神对待他人他物。
√
×

132.西方传统哲学导致感情欲望的道德观的重视。
√
×

133..发布布伯认为“精神领域”中人与人之间的相互性则是“语言门槛”的阶段或“语言形式中”的阶段。
√
×

134.主—客关系式和主体性哲学强调人是主体，物是客体，哲学的目标就是主体认识和征服客体。
√
×

135.精神科学重在研究个人的独特性如何为他人所理解。
√
×

136..发布语言一般皆有诗性。
√
×

137.（   ）说的是，不仅天下之人皆如我的兄弟，而且天下之物亦皆我的同类，我对他人他物均应像兄弟一样对待。
A、天人合一B、万物一体C、民胞物与D、人类中心思想

正确答案:B

138.（   ）说的是以人为中心，人处于支配和统治的地位，自然物处于被支配和被统治的地位，人与物的关系是不平等的关系。
A、中心论B、人类中心论C、自然支配说D、人与物

正确答案:D

139..发布（   ）主张美的东西在于形式而不在于物质。
A、阿奎那B、康德C、柏拉图D、普罗提诺

正确答案:D

140.（   ）对人与物的价值之高低做了细致的区分。
A、王阳明B、荀子C、张载D、程朱

141.西方哲学史上的几次哲学转向运动包括（   ）
A、从在个别的具体事物中寻找具体
事物的根源转向为在“心理世界”
中寻找具体事物的根源

B、明确地建立了近代哲学中人的主体性原则

C、把先验性看作是必然性知识的来
源

D、超越物质性和有限性

正确答案:D

142..发布中国古典诗的语言的特征包括（   ）
A、言约旨远

B、象征性与暗喻性

C、画意性

D、音乐性

143.关于近代美学，说法正确的是（   ）
A、在康德以前，美仍从属于真和善

B、康德力图凸显美的首要地位

C、席勒认为“审美的人才是完全的人”

D、黑格尔认为美高于善而低于真

正确答案:B

144.关于古希腊时期的美学，说法正确的是（   ）
A、对美的衡量标准受真与善的制约

B、美从属于真

C、美从属于善

D、区分了审美兴趣与实际兴趣

正确答案:B

145..发布（   ）提出人与自然物之间的轻重厚薄乃“良知上自然的条理”。
A、王阳明

B、荀子

C、张载

D、戴震

正确答案:C

146.奥地利宗教家、哲学家马丁·布伯就曾按照人的生活态度把世界分为（   ）
A、被使用的世界

B、未被认识的世界

C、我们与之相遇的世界

D、已认识的世界

正确答案:B

147.卢梭的道德观有和诺可取之处，如（   ）
A、重视理论上的分析和论证

B、把道德意识建立在天生的自然感情基础之上，认为人皆有爱同类的天性

C、承认人皆有自己的欲望，自己的具体生活，而又有自发的、不需要经过推理和思索的为他人谋幸福的同类感

D、认为恶念可以使人忘掉原始的同类感，但应该把它“召唤回来”等等。

正确答案:D

148..发布“五四”运动使中国近代哲学史达到了西方哲学史上文艺复兴的水平。
√
×

149.传统形成的过程是远离“原本”的过程，也是不断扩大和更新“原本”内涵的过程。
√
×

150.西方传统哲学重“为道”，重“知”哲学与“行”哲学的统一。
√
×

151..发布伽达默尔学说的一个重大突破在于他指出了，历史研究的主要兴趣不止于知道原
作者本人的用意，而在于读者与作者之间。
√
×

152.历史发展的整体是历史地存在着的人活动于其中的东西，因此，它也是不断变迁的，而不是封闭的。
√
×

153.历史的特点就在于它是新与旧的活生生的不断交替。
√
×

154..发布“万有相通”之“整体”是有个性的千差万别之人与人之间以及人与自然物、自然物与物之间的相通相融
√
×

155.与自然和谐相处的关键是对自然规律采取主动顺应的态度
√
×

156.中国近代哲学史重道德修养。
√
×

157..发布文化多元化是顺应经济全球化的精神产物。
√
×

158.历史的非连续性与连续性是相互独立的。
√
×

159.人生的意义在于按照历史，不断超出自身而不执着.
√
×

160..发布墨子的“兼相爱”没有包含有“主体性”思想的因素。
√
×

161.哈贝马斯把“理想的谈话环境”称作是交谈中的一种不可缺少的“假定”或“预期”
√
×

162.真正系统地从哲学上、从本体论上讲古与今、过去与现在的融合，从而为历史研究开辟一个崭ABC视野的，无疑当首推（   ）的哲学诠释学。
A、王船山B、伽达默尔C、孔林D、海德尔

正确答案:C

正确答案:B

163..发布和谐论的本体论根据是（   ）
A、万物一体B、天人合一C、万物不同而相通D、理一分殊

正确答案:C

164.中国哲学传统所讲的知行问题主要是（   ）
A、实践问题B、认识论的问题C、认识与实践问题D、伦理道德问题

正确答案:C

165.“通古今而计之”是（   ）的观点。
A、王船山B、伽达默尔C、孔林D、海德尔

166..发布历史研究的最高兴趣就是从古往今来的连续性和统一体中看待历史事件和历史
人物，这就是（   ）的观点。
A、人与世界融合B、人与自然融合C、人与世界相处D、人与自然相处

正确答案:D

167.历史研究的最高目标是（   ）
A、追寻人的存在的意义B、认识世界C、改造世界D、为ABC研究创造条件

正确答案:D

168.中国正统儒家的“存理去
欲”就属于（   ）
A、“理”在“情”之上B、“理”在“情”之中C、“理”在“情”之外D、“理”在“情”之下

正确答案:C

正确答案:A

正确答案:A

169..发布中国哲学史的主要发展阶段包括（   ）
A、先秦哲学

B、诸子百家

C、秦汉至明清之际的哲学

D、明清以后的近代哲学

正确答案:C

170.“万有相通”的文化形态，其特点包括（   ）
A、自我的个性日益从社会群体的束缚中获得解放

B、人与人之间的关系是互相理解、互相融通

C、人皆有社的同一性

D、人际关系高度和谐

正确答案:B

171.传统的“原本”言行的特征包括（   ）
A、它有其特定的原初行动者

B、它有其特定的受动者

C、它有其特定的现实环境

D、它具有特定的社会特征

正确答案:D

172..发布情理关系包括（   ）
A、“理”在“情”之上

B、“理”在“情”之中

C、“理”在“情”之外

D、“理”在“情”之下

173.自然哲学的代表人物有（   ）
A、库萨的尼古拉

B、特勒肖

C、布鲁诺

D、黑格尔

正确答案:D

174.下列说法正确的是（   ）
A、任何人和自然皆以万物一体为其根源

B、万物一体之爱包含矛盾斗争

C、万物皆有灵

D、万物一体是一种境界

正确答案:B

175..发布中国的儒家伦理学缺乏主体性原则，更谈不上“互主体性”。
√
×

176.从20世纪初开始，占主导地位的是思辨的历史哲学，主要探讨历史演变的规律。
√
×

177.人与自然的和谐相处是指两者没有斗争.
√
×

178..发布孙中山则明确提出心物二元论，公开反对以王阳明为代表的知行合一说，提倡“知难行易”说。
√
×

179.自然不能理解人从而主动地约束自己，使自己适应人。
√
×

210.（   ）就是以理性为基础，而不以情感主义和直觉主义为基础；即使是个人的情感、爱好、欲望之类的非理性的东西也要建立其合理性的根据，使之具有普遍性。
A、认知主义B、非认知主义C、主知主义D、非主知主义

正确答案:D

211..发布王船山历史哲学的中心概念是（   ）
A、势B、史C、天D、人

正确答案:A

212.（   ）强调个性和多元性。
A、“理”在“情”之上B、“理”在“情”之中C、“理”在“情”之外D、“理”在“情”之下

213.下列说法正确的是（   ）
A、中国哲学史史从儒家思想占主导转向以科学研究为主

B、中国哲学史是从长期以天人合一为主导原则到转向主—客关系式的发展史

C、中国哲学史是从长期以研究人伦道德为主导到转而注重对自然的认识的发展史

D、中国哲学史是从长期以“天理”压人的思想为主导到开始反“天理”的发展史

正确答案:D

214..发布关于“万变不离其宗”的剖析，正确的是（   ）。
A、没有独立于周边的不变之“宗”

B、独立自在之“宗”的理论基础是抽象的同一性

C、中心变化的滞后性构成“宗”的概念

D、中心应聆听来自周边的声音

正确答案:A

215.（   ）认为道德行为是人与人之间、主体与主体之间的相互交往，只有通过他们之间的交往、交谈、对话，才能达成共识，达成具有普遍性的道德律。
A、莫尔特曼

B、施韦泽

C、哈贝马斯

D、康德

正确答案:C

正确答案:B

216.传统的主要特征包括（   ）
A、一切传统都是过去的东西

B、一切传统都具有优越性

C、一切传统都是社会性的言行

D、一切传统的东西都被认为是正当的东西而被群体所接受

正确答案:B

217..发布对待传统的正确态度应是（   ）
A、对老传统应做新解释

B、对传统的新解释主要是指向当前

C、对传统的新解释不能脱离传统

D、对传统的新解释是一个受限制与打破限制的斗争过程

正确答案:C

218.人与人之间的相互理解与和谐相处应包含对他人独特性的容忍和尊重，并且互不干涉。
√
×

219.现代西方人文主义思潮转向人与人的关系，重人与人之间的交往与协调.
√
×

190..发布西方哲学史上道德律的建立方式大体上有下面几种类型（   ）
A、早期的宗教、神话

B、较发达的宗教

C、主体性形而上学所谓最终根据

D、实践理性

正确答案:A

191.西方哲学发展的历程可分为（   ）
A、古希腊哲学

B、中世纪哲学

C、近代哲学

D、现当代哲学

正确答案:D

192.（   ）认为道德行为是人与人之间、主体与主体之间的相互交往，只有通过他们之间的交往、交谈、对话，才能达成共识，达成具有普遍性的道德律。
A、莫尔特曼

B、施韦泽

C、哈贝马斯

D、康德

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