福建电大 8979中国传统文化导论网上在线形考作业[答案]

作者：奥鹏作业答案字体：[增加减小] 来源：国家开放大学时间：2022-11-17 00:33

被后人称为史家之绝唱，无韵之《离骚》的千古巨著是（）。 A. 《诗经》 B. 《春秋左氏传》 C. 《史

福建电大 8979中国传统文化导论网上在线形考作业

被后人称为”史家之绝唱，无韵之《离骚》”的千古巨著是（）。

《诗经》

《春秋左氏传》

《史记》

正确答案:D

正确答案:C

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《庄子》

儒家所谓的”智”是指（）。

科学地分析世界的手段

明智的政治态度

带有一定的伦理色彩的认知手段

客观的分析事物的能力

中国封建时代运用”外儒内法”的统治术是在（）就开始的。

先秦

秦

西汉

东汉

魏晋时期兴起的玄学，第一次将（）摆到最为重要的地位。

家族观念

忠君观念

个体人格

社会群体

佛教在中国民间流行起来的时间是（）。

两汉之际

东汉末年

魏晋时期

隋唐时期

下面关于”道”的说法不正确的是（）。

先秦诸子都坚持”道”一元论的观点

道家对道的理解特别强调无为的思想

儒家对道的理解特别强调无为

宋代道学家的道学思想中杂有佛学因素

《史记》中所记秦汉时期的游侠之士，多为（）。

违法犯禁之徒

循规蹈矩之士

好学谦虚之人

仁慈善良之辈

从本源上讲，炼丹是（）的思想。

道家

道教

神仙家

佛教

殷商时期的文化是神本文化，下列不是殷商时期文化特征的是（）。

宗天

尚鬼

嗜酒

以蓍草占吉凶

我国第一部完整的编年体史书是（）。

春秋左氏传

国语

史记

资治通鉴

外儒内法的统治思想在中国封建社会里导致的结果是（）。

儒法二家思想的分离

儒家的法家化

法家的儒家化

伦理的法制化

在先秦跟儒学一样的显学，墨家思想中最强调的一点是（）。

术

仁

博爱

兼爱

对”止于至善”，正确的理解是（）。

在善地停止下来

停下来即是至善

不可能到至善之境，因此永不能停止

到了至善之境就停止下来

历史上最体现法制特色的王朝是（）。

秦

西汉

东汉

唐

关于老子”无为而无不为”的说法，下面认识正确的是（）。

什么也不用做

不生事扰民就能达到天下大治的状况

不做什么也就等于什么都做了

做尽所有的事也就等于什么都没有做

殷商文化带有很浓的神本色彩，殷人宗天、尚鬼、嗜酒，谋求在某种迷狂状态下的与神共舞。到西周时期，神本文化迅速地转向人本文化。这种转变，可以从以下几个方面看出来（）。

从当时甲骨文上的记录可以看出。

从当时青铜器的制式和纹样看出。

从卜筮之法看出。

正确答案:B

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正确答案:B

正确答案:C

正确答案:B

从周人重“德”的社会风尚可以看出。第四，从周代的宗法制度可以看出。

秦汉时期出现中华文化大一统局面的原因（）。

战国末期，各家学说已呈趋于融合之势。这主要体现在战国后期出现的《论语》和《吕氏春秋》中。

秦王朝统一六国，为文化的一统准备了政治上的条件。

秦王朝以儒家思想为统治之术，实施了一系列统一文化的措施。

书同文，车同轨，度同制，行同伦，地同域等，以制度文化的形式被确定下来，而这样的制度文化，又极大地促进了思想文化的趋于统一。

春秋时期士的崛起有哪些原因？

经济基础。铁器的使用，生产力的提高，促使了脑力劳动和体力劳动的分工，使士“不耕而食”成为可能。

社会原因。春秋时期，礼崩乐坏，宗法制度受到挑战，使士失去生活保障，他们便凭借才能重新寻找生活出路和进行人生价值定位。

政治条件。诸侯为求富国强兵，纷纷招贤纳士。士于是作为政治智囊、军事参谋、外交使节、思想精英步入了历史舞台。

文化原因。春秋时期，“仁义礼”、“大道无为”、“上善若水，大爱无疆”等“诸子百家”精神得以盛放，而这种“大爱”精神被一代代后继者延续下来。

董仲舒思想学说对中国文化的意义表现在那些方面？（）

标志着我国学术思想由纷杂走向统一的完成。

标志着儒学进一步系统化和理性化，为儒学的经学化迈出了坚实的一步。

董仲舒的思想学说不仅构成了我们民族文化的特色，而且还极大地影响了我们的民族文化心理。

董仲舒的思想学说使我们产生出听天由命、不思进取、排斥创ABC民族劣根性。

关于魏晋时代“人性的自觉”的文化特征表述正确的是（）。

从整个时代精神来讲，魏晋时代可以称之为“人性的自觉”的时代。

魏晋艺术表现出来的最大特点是 “气韵生动”。

顾恺之的绘画，陶渊明的诗，王羲之的书法，《世说新语》中的名士无不体现出他们各有千秋的个性特征。

魏晋玄学，第一次将个体人格摆到最为重要的地位。

秦汉时期对外文化非常发达，除张骞出使外，另一重要事件是日本派遣留学生渡海求学。
对错

汉代对先秦儒学进行全面清理与升华的人是汉武帝。
对错

中国传统文化最根本的特色是“天人合一”。它对国人的思维方式、文化走势、审美追求、价值观念都有极大的影响。
对错

十八世纪德国数学家莱布尼茨发明二进位制，就曾受到《易图》的影响。
对错

《诗经·大雅》里的某些歌颂先祖功德的篇章中，还可以看出那些古乐的一些影子。
对错

我国古代浪漫主义的扛鼎之作是屈原的《天问》。
对错

中华民族的象征“龙”，是原始社会各部落初民图腾的混合物。
对错

人本文化成熟最初的表现是春秋战国时期的“百家争鸣”。
对错

作为一个现代中国人，我们对待传统文化，不仅要继承，更重要的任务是还要促其前进与传播，使之全球化。
对错

“礼”在先秦时期的发展大致经过了三个阶段，其中第一阶段是作为宗教的阶段；第二阶段是指作为文化的阶段，第三阶段是指作为哲学的阶段。
对错

魏晋时期，儒、佛、道三家思想的融合，导致了三教调和论的出现。
对错

春秋战国时期，“士”兴起，他们从巫史手上接过了教育的特权，大量兴办私学，传播各自的学说。
对错

汉武帝主张“无为”而治，与民休息，使得汉代的经济与文化达到了前所未有的繁荣。
对错

孔子认为，春秋天下大乱，就是因为三皇五帝时期的礼教被破坏了，诸侯大夫们都是越礼而动。
对错

巫史文化笼罩在神学的阴影之下，毫无科学性可言。
对错

先秦时期诸子百家中属于显学的是（）

法家

道家

墨家

阴阳家

第一个在吸取诸子学说精华的基础上对原始儒学进行全面清理和升华的儒学大师是（）。

荀卿

孟轲

董仲舒

韩愈

在中国历史上，第一个酒文化的高峰是（）。

殷商时期

魏晋时期

隋唐时期

两宋时期

佛教把一切现实世界中引发人内心欲望的东西，都称为色相。
对错

唐文化大量吸收域外文化，包括南亚的佛学、医学等，中亚的音乐、舞蹈等，西亚的宗教、建筑等。
对错

道家的“天命”观，带有很重的“宿命”色彩，是应该批评的，而儒家则没有这种思想。
对错

古代从神本文化向人本文化转变，有几方面的表现。下面所列有一个不是这一转变的表现，它是（）。

从铁器的出现可以看出

从卜筮的方法可以看出

从周人重”德”的风尚可以看出

从周代的宗法制度可以看出

儒家思想中所谓的“仁”，究其根本，是（）。

对普通百姓的统治手段

对人际关系的一种道德约束

对封建统治政治的要求

对士人的要求

魏晋人艺术表现出来最大的特点是（）。

气韵生动

朴质浑厚

小巧精美

怪诞离奇

关于八卦的起源，下面的说法不正确是（）。

《河图》所出的形状

上古时期结绳改书契时留下遗迹

是一种生殖崇拜

是一种占卜的方法

先秦诸子中，法家本着历史进化的观念，提出了（）等规范社会生活和行为准则的观念。

仁、礼

法、术、势

兼爱

无为

西汉时的司马谈将”诸子”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，对后世影响甚巨的是（）。

儒、墨、道、法

儒、墨、道、名

儒、道、法、阴阳

儒、道、墨、阴阳

与儒家相比，佛教所谓的孝是指（）。

给父母尽孝

为自己的法身尽孝

为自己尽孝

为师父尽孝

在隐逸文化中，所谓”大隐”是指（）。

远避于深山老林与世隔绝

出仕朝廷随波逐流

身在市朝却保持着隐退的情怀

因为隐居而出大名

北宋时的洛阳是当时全国的政治文化中心，画家张择端的《清明上河图》为我们展现了昔日繁华市井文化的场景。
对错

下列诸子人物中，不是军事家的是（）。

吴起

孙武

苏秦

孙膑

禅宗宗旨主要有两点，即单刀直入，直指心源。
对错

先秦诸子对道的体认惊人的一致，作为一种文化现象，是很有意味的。
对错

在封建时代，”孝”的最重要的内容是（）。

赡养老人

传宗接代

抚养子女

光宗耀祖

魏晋南北朝时期的文化融合主要表现在两个方面，它们是（）。

儒释道三教文化的融合。

奴隶制社会与封建制社会政治文化的融合

外来文化与本土文化的融合

民族文化的融合

诸子百家虽然形态各异，但却有着许多共同之处，包括（）。

诸子百家的学术渊源都是六经。

从总的哲学观点上看，各家都奉行道一元论之说。

各家学说有一个共同的指归，那就是治道。

诸子百家都希望将社会从混乱无序之中救出，重塑一个有序的社会。

“义”在后来的发展过程中，成为普通人之间的一种关系，指（）。

侍仆对主人的忠诚

大臣对皇帝的尽忠

江湖间人的一种气概

彼此间的一种信任

唐代孔颖达注疏五经，为全面清理儒学文化遗产做出了榜样。
对错

先秦儒学高峰之后，儒学的再度复兴是从中唐开始的。
对错

佛教传入中国的时间是（）。

先秦时期

秦汉之际

西汉时期

两汉之际

与唐宋文化相比，汉代文化最突出的表现是妍丽。
对错

在春秋时期，“义”是约束士大夫阶层的行为标准。
对错

宋代以文为诗，虽然堪称与唐诗并峙的双峰，但毕竟不如唐诗如清水芙蓉般清新自然。
对错

知除作为伦理认识的手段外，还被解释为认识和接受自然和社会科学知识的方法。
对错

儒家学说的思想核心是孝。
对错

战国时期，我国士文化首度崛起，其原因是多方面的，其中不属于这种原因是（）。

当时的经济基础出现了大的变化。

教育从巫那里下放，出现了私学。

当时诸侯为求富国强兵，纷纷延纳贤士。

征伐战争使得原来的奴隶获得人身自由，成为士。

西方的”博爱”可以说是先秦法家兼爱思想的最好对译，它还脱去了西方”博爱”的宗教色彩。
对错

古代的中庸之道，从消极的方面看，它扼杀了个体的性格。
对错

禅宗六祖慧能创立”顿悟”之说，禅学从此大盛，原因是”顿悟”更贴近中国人的心理平时不烧香，急时抱佛脚。
对错

先秦”百家争鸣”中，百家思想虽然各异，但他们共同的学术之源是六经。
对错

名士跟隐士不同，名士虽也视隐遁山水为人生第一要义，但仍心存兼济之志，其价值观显然与隐士不同。
对错

“阴阳”是一对中国古代哲学中范畴，含有丰富的辩证思想。在阴阳理论中，中国人是（）为本的。

阴

阳

阴阳互动

阳胜于阴

魏晋时期玄学兴盛，其所谓”玄”主要是源自”玄之又玄，众妙之门”，此语出自（）。

《论语》

《老子》

《庄子》

《周易》

焦点构图和写意笔调形成了中国画遗貎取神的审美追求。
对错

棋是沟通天人的工具。
对错

宋代理学家强调个体道德修养必须经过由内圣达于外王的过程，他们一般将这个过程分为修身、齐家、科举、平天下等几个步骤。
对错

唐代文化的主要成就是（）。

唐代实行科举制，使大批寒士崛起，并因而在各个文化领域产生巨大影响，创造出一代辉煌的文化。

崛起的寒士们以一种经天纬地的豪情和大气受容、改造前此以往的诗歌传统，形成一种“既多兴象，复备风骨”的全ABC唐诗气象。

以张旭、怀素为代表的狂草奔放不羁，最能反映唐代书法的精髓和气质。

唐代的音乐、舞蹈、绘画、建筑等各方面，都取得了前所未有的成就。

在儒学中，作为天人共通契合点的，是（）。

德

道

君子

仁

关于诸子百家主要学派表述正确的选项包括（）。

先秦诸子之中，“显学”主要是儒家和墨家，其次是道家、阴阳家。

墨家代表人物是墨子，道家代表人物是老子、庄子，法家代表人物是荀子。

道家以“无为”为本，形成朴素的辩证观和相对主义。

墨家提出了节用、节葬、非乐、兼爱、非攻、尚贤等一系列的观点，具有平等色彩。

自公元630年之后，日本派出遣唐使达36次之多。
对错

宋学的理论体系是以理作为宇宙最高本体和哲学思辨结构的最高范畴。
对错

道教的出现是在（）。

先秦时期

秦汉之际

西汉时期

两汉之际

下面关于”德”的说法，不正确的是（）。

所有的德都是善德

与天道相悖之德称凶德

德有善恶之分

合于天道之德称美德

宋代理学对中国文化的影响表现在哪些方面？

宋代理学追求的是“人与自然的和谐共存和人自身的全面发展”。

一系列的封建礼教枷锁，至今仍给中国妇女的文化心理留下阴影。

理学家们强调的道德自觉，给我们的民族带来了积极的因子。

以“天理”为根本的理学本体论中，妇女丧失了一切权力，变为男性的附庸和奴隶。

历史上，中国文化南移运动有三个十分集中的时期，它们是（）。

汉代的七国之乱。迫使汉代的都城由长安迁往洛阳，确立了洛阳为ABC政治、经济中心，开启了东汉光武中兴的局面。

南北朝时的永嘉之乱。五胡乱华，晋室南迁，迫使汉族士民大规模南移，中原文化随之南播，打开了南方经济文化的新局面。到唐初，南方已经在经济上处于领先地位。

唐代的安史之乱。叛乱使黄河中下游地区残破凋弊，加上紧随而来的藩镇割据和政局动荡，使士民再次大规模南迁。此消彼长，南方经济远远超过北方，为文化的南移埋下伏笔。

宋代的靖康之乱，给文化中心的南移以最后的推动力，完成了文化中心的南移。

宋型文化的特点是（）。

柔美细腻的宋词，是宋型文化的特征所在。

宋诗的理趣瘦劲，宋文的舒徐委备，宋画的典雅精致、妙达趣旨，无不体现出宋型文化格调高雅、神韵超然的特色。

宋文人士大夫的审美兴趣倾向热情奔放、浅俗直白。

宋市民的审美情趣倾向空灵含蓄。

宋代理学思想的核心内涵是（）。

礼

义

理

法

我们现在”恭敬”连用，古代”恭”、”敬”二者的关系应该是（）。

敬是内在根本，恭是外在表现

恭是内在根本，敬是外在表现

恭也就是敬

恭、敬二者的意义完全相反

以下关于唐代科举制度论述不正确的是（）。

唐代科举制度给了大批中下层士子或自耕农出身的读书人（寒士）一个通过考试参政的机会。

唐代科举考试形成了完备的制度院试（即童生试）、乡试、会试和殿试，考试内容基本以”四书五经”为准，以“四书”文句为题。

唐代科举制度的“八股取士”大大束缚了唐代文人的思想活力。

唐时科举不用糊名制，录取的关键并不在一次考试的成绩，而在于平时的声誉。

对于”和”在中华文化史上的巨大作用，我们可以看出（）。

“和”成为民族文化融合的动因

“和”也是不同，就是要求别人同己

“和”与模棱两可一样，是消极的

“和”不利于文化特质的保存

安史之乱造成文化的南移，其结果是（）。

南方经济远远超过北方，为文化南移埋下伏笔

南方经济与北方经济持平

南方成为政治中心

南方文化远远超过北方

“心性本觉”是（）佛教的思想。

印度

蒙古

中国

南亚

从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象（）。

东北亚文化圈

中原亚文化圈

南方亚文化圈

西北亚文化圈

在”忠”、”信”、”诚”三者之间，”诚”更表现出（）。

跟”忠”的意思较近

更注重主体性

有外在约束的意味

与”信”的观念相同

我国历史上文化南移经过了几个时期，其中第二个时期是（）。

战国时期楚文化的兴起

唐代的”安史之乱”

永嘉之乱

靖康之难

“命”的本意是”令”，命令二字同意。在儒学里，有一个终极之”令”，即（）。

性命

天命

宿命

君命

唐代文化高度发达，代表性的种类也很多，下面所列不能代表唐代文化的是( ) 。

诗歌

钟鼎

书法

舞蹈

“心性本觉”是（）佛教的思想。

印度

蒙古

中国

南亚

中国封建社会之所以能如此稳定地延续二千多年，与（）的哲学思想渗入到社会各个阶层，是密切相关的。

天人合一

中庸

阴阳

无为

中国艺术追求意境，从根本上讲，意境是指（）。

是一种虚幻的图画景象

由创作主体心造之境

就是现实的物境

是经过创作主体之”意”加工过的现实世界

南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程以来的（）思想，并将之视为最高范畴。

天理

天命

天人感应

天人合一

在传统儒家文化特别是宋明理学中，”性”主要是指（）。

性欲

情感

天性

爱

宋型文化格调雅，神韵超然体现在（）。

宋画的淡远

宋诗的浅易

宋词的俚俗

宋文纡徐委备

琴在古代中国之所以成为一种具有代表性的文化形态，根本性的原因是（）。

古代只有琴这样一种乐器

古代帝王对琴有特别的喜爱

琴作为原始图腾代表着上天的意志

自古以来，乐教即被视为至神至妙的统治术，而琴是其重要组成部分

“恕”的本意是指（）。

原谅别人的过失

“己所不欲，勿施于人”

严格地要求自己

严格地要求别人

在明代诗坛上前后出现过两次的复古思想，史称”前后七子”的复古诗文运动，其中前七子的领袖是罗贯中、施耐庵。
对错

作为现代新文化运动标志的书刊是（）。

邹容的《革命军》

陈天华的《猛回头》

陈天华的《警世钟》

陈独秀的《新青年》

唐代寒士崛起在制度文化上的保证是　（）。

太宗对道教的崇奉

科举制的实施

武则天的圆融三教

韩愈的排佛

礼向”内圣”方面发展，由外在行为规范入于人”心”中在（）时期出现的。

孔子《论语》中

《庄子》一书中

宋学兴起之时

明代王阳明心学兴起之后

唐代吸收外来文化最集中的地方是（）。

敦煌

洛阳

河北

长安

“自强不息”一语出自《孟子》。
对错

剑文化原本跟侠文化的关系不大，但后来的发展过程中出现了两种趋势，第一种就是跟侠文化结合起来，第二种就是跟道教结合起来。
对错

《窦娥冤》是元杂剧公案戏的代表作品之一。
对错

明代以来，人文的潜流不断壮大，思想家将”国家”与”天下”区别开来，以前者为一家一姓的封建王朝，以后者为万民共有之天下，这种思想到清末由康有为概括为“天下兴亡、匹夫有责”八个字。
对错

宋型文化格调雅，神韵超然体现在（）。

宋画的淡远

宋诗的浅易

宋词的俚俗

宋文纡徐委备

以下关于宋代理学的发展过程的论述不正确的是（）。

理学开山祖是周敦颐。

朱熹对理学的贡献是以六经为本，合阴阳五行之说，出入释老，创造性地构制出《太极图说》，为理学的发展奠定了方向。

张载是理学发展期的代表人物。

集大成时期的代表人物是程颢和程颐，二程兄弟。

中国人办报始于林则徐组织人员编译的《澳门新闻纸》。
对错

太平天国和义和团是民族资本家对西学入侵的应对。
对错

“五·四”运动时喊出的“ 打倒孔家店”口号，为几千年封建文化鸣响了丧钟。
对错

清代商业经济已有一定的社会基础。有些士子亲自投身于商业大潮之中。这些人构成了中国历史上特殊的一类阶层，即儒商阶层。
对错

古代中国对人的区别，主要有两大类，即君子和小人。如果在面对现实时，依旧保持个性，就被视为君子；否则，如果随波逐流，就被视为小人。
对错

宋型文化的现代影响是（）。

宋代特殊的历史背景所形成的南北文化差异，很大程度上为现代江南文化与中原文化的差异奠定了基础。

宋代在“天人合一”基础上组成的封建王权文化，当历史进入近现代之后，这种王权模式仍有相当的影响。

宋儒穷究天理的治学精神，大大增强了我国古代哲学的思辩色彩，成为我国进入近现代之后与西方对话的基础。

宋代文人于兼济独善之间出处从容的态度，保持了学术的独立自由与精神纯粹，浇铸了后代文人的人格特性。

南宋文化中心南移表现在哪些方面？（）

政治中心的南移。南宋都城杭州与苏州成为事实上的南宋文化中心。而原来洛阳及关中等地，由于金统治者文化上的相对落后，因而无法跟“杭州—苏州”这一南方文化轴心相比。这也就使南方文化更显示出优势文化的特色来。

政治人物的南人化。天圣以前，选用人才，多取北人，故南方士大夫沉抑者多。从仁宗皇帝开始兼收博采，用人不分南北。南宋之后，整个国家偏隅江南，朝堂之上，更是南人的天下了。

经济中心南移。江浙一带科技、水利都十分发达，大概占了全国经济总量的四分之三，支撑了整个朝廷。

学术中心的南移。北宋以前的学术中心，主要集中于洛阳及关中等黄河流域，但那时南方学术气氛已日渐浓厚起来，江西、福建各自成为文化中心。欧阳修、王安石、曾巩等人都出自江西。南宋时，福建更成为学术中心。

新儒学兴起的历史背景是（）。

世界上，第一次世界大战给人类带来了深重的灾难，人们开始对西方物质文明的作用和价值产生怀疑。

洋务运动兴起，振兴商务外贸，废除科学旧制，创办新式学堂，派出留学人员，引进西洋设备，为新儒学的兴起准备了丰富的物质基础。

从魏源的“师夷长技”到胡适的“全盘西化”都未能给人满意的答案。

国内，“五四”狂飙突进运动提出“打倒孔家店”的口号，存在着传统虚无主义的危险倾向，如何正确认识传统文化，成为有责任心的知识分子必须面对的现实。

明代知识分子对西学传入几种不同态度是（）。

以徐光启为代表的知识分子，为西学所吸引，意识到吸收西方文化有利于中国学术文化的发展，主张全面接受西学。

以方以智为代表的知识分子，以冷静理智的态度对待西学，对其内容进行谨慎而细致的清理和辩识，吸取其优点，而摒弃其神学的伪妄。

以魏源为代表的知识分子,提出“师夷长技以制夷”的主张，希望通过学习西方的科学知识提升国力。

有一部分知识分子，他们严“夷夏之防”，主张禁绝西学。

唐代儒学复兴最初是以古文运动的形态和以理入诗的形式出现。
对错

在佛教中国化的过程中，有僧侣的士大夫化倾向，也有士大夫的僧侣化倾向，其中士大夫僧侣化常被称之为居士。
对错

茶作为一种文化现象，除具有地域特性之外，还形成了独特了文化群体，从某种程度上讲，茶正体现宋代商人阶层的审美情趣。
对错

中国书法所负载的丰富文化内涵，体现着中国人特有的形象思维和超越意识。
对错

“安土重迁”意即安于故土，不轻易搬迁的意思。
对错

在清末思想启蒙运动中，严复提出了”以自由为体，以民主为用”的深刻命题。
对错

关于近代西学东渐的特点以下表述正确的是（）。

西学传播的渠道虽增加总体上还是比较狭窄。

西学传入的内容广泛和丰富。

影响的深刻和久远。

西学东渐，改变了中国文化的传统走向，改变了中国的命运。

从文化学的角度透视毛泽东思想，它的两个来源是（）。

进步的马克思列宁主义

德国古典主义哲学

英国空想社会主义思想

中国传统文化

明代封建专制主义走向极端的表现是（）。

在国家体制上，从朱元璋起就废除相权，分割军权，将之收归皇帝一人之手。

大建特务机构，针对知识分子大兴文字狱，强制推行封建一统的价值观念，除主体意识的觉醒和异端思想的萌芽。

利用僵化的八股科举考试，钳制士子的人生和思想，让他们成为封建制度的可怜殉葬品。

通过设立官田，将大部分土地收归国有，再赐给大臣，将土地的所有权和使用权分开，彻底解决了封建社会的土地兼并问题。

康有为、梁启超师徒是近代新儒学的代表人物。
对错

明代市民文化的发达，为封建专制的极端化作了准备。
对错

统一的清王朝为了对四周少数民族实施有效统治，创造性地在中央设立了l理藩院。
对错

在东西方文化中，对”爱”的理解，有一定的一致性，它们是（）。

都专指男女间的感情

含有一种欲望

情感的专注

都讲究大公无私

体现元杂剧抒情性特征的手段是（）。

唱

念

做

打

西方传教士第一次直接进入中国是在（）。

宋元之际

元末

明代中期

清前期

新文化运动的两大主题是（）。

民主与博爱

和平与民主

民主与科学

自然与科学

琴是沟通天人的工具。
对错

明代市民文学的主体象征–小说，发源于（）。

唐诗

宋词

元曲

宋元话本

中国近代第一位学贯中西，被称为国学大师的人是（）。

康有为

梁启超

严复

章太炎

鹤是中国传统文化中一种有代表性的文化现象。宋代享有”梅妻鹤子”美誉是（）。

苏轼

林逋

陆游

辛弃疾

清代时，清儒推尊汉儒，而攻击宋代理学家空疏解经，呼其学为（），以示与汉学区别。

理学

道学

考据学

宋学

在封建社会里，清官作为一种文化现象，是有着很深的历史文化背景的。下面所说正确的是（）。

封建社会里清官是一种普遍现象

封建社会里清官是压迫者的心愿

封建法制不健全

封建法制十分健全

与宋代绘画相比，元代绘画显示出的特征是（）。

更加浓墨重彩

更重意趣与心境

自然山水在古代文化中被赋予了丰富的人文内涵，究其原因，最根本的一点就在于（）。

天人合一的思想

山水本身的秀丽

热爱祖国的情结

没有必然的联系，山水人文气息是近现代人加入的。

在西学东渐的过程中，中国知识界对西学的态度出现差异，其中较为科学的是（）。

以徐光启为代表的全面接受

以方以智为代表主张以冷静的态度对待西学，吸取优点，弃其伪妄

以儒学为本兼取西学中的神学部分

只取西学中的神学部分

儒家从一开始为中国知识分子选定了人生的最佳道路是（）。

吾日三省吾身

学而优则仕

自强不息

己所不欲，勿施于人

提出”中学为体，西学为用”主张的人是（）。

魏源

冯桂芬

郑观应

孙中山

作为一个重统的国家，在文化层面上有着各种各样的统系意识，那么，其中最根本的统系观念是（）。

正统

道统

文统

佛统

元朝灭亡南宋，导致了（）。

东部文化的西移

西部文化的东移

江南文化的大量北移

北方文化的南移

统一的清王朝实施因地制宜的民族政策，加强了中央在民族事务上的管理。这有利于中央对蒙古、新疆、西南少数民族及（）等地区的统治。

台湾

西藏

云南

青海

下列现代新儒学的代表人物中，（）不仅有哲学上的沉思，还积极参与到探索改革社会途径，直言不讳议政的实践中去。

梁漱溟

熊十力

冯友兰

马一浮

中国古代的仕官文化虽然一度表现了其先进性，但最终却显得落后了，而且还有许多负面效应，下面所列不属于仕官文化负面效应的有（）。

不利于国家的强大

不利于封建制度的稳定

不利于政治家的培养

不利于法制的建设与完善

《物理小识》的作者是（）。

徐光启

方以智

李之藻

宋应星

对于传统文化的未来，我们认为可取的科学态度应该是（）。

像民族虚无主义者那样全面倒向西方

以科学的态度对待传统，对待现实和未来

像民粹主义者那样，死守着传统不放

学习西方但不脱传统底色，取狭隘的民族态度

虽然随着时间的推移，剑文化中的灵异色彩不断增加，但剑文化内涵始终是（）的象征。

仁义、忠诚

正义、正气

万物有灵

驱邪逐怪

关于我国古代的法制，下面说法正确的是（）。

历朝统治者都建立了健全的法制

古代中国从没有实现过法律面前人人平等

封建法律只针对百姓而不对官吏

封建法制是相当严密的，只是与现在相比显得落后了。

爱国的表现是（）。

在个体利益和国家利益发生冲突时，能主动牺牲个人的利益，以个体服从集体。

为祖国的富强奋斗一生

对祖国大好河山的热爱和保护

历史上少数民族之间频发战争，因此应对少数民族的发展进行限制。

最初提出”师夷长技以制夷”主张的人是（）。

郑关应

冯桂芬

薛福成

魏源

以下关于洋务运动说法正确的是（）。

从本质上讲，洋务运动是西方物质文化进入中国之后，官商结合的中国知识阶层的理性应答。

主张洋务运动的曾国藩、左宗棠、李鸿章等人希望传播了近代科技知识，培养出大批近代科技人才，动摇以满族贵族为首的清朝统治阶层。

兴起洋务运动，是想通过学习和开创西方的物质文明，从而达到富国强兵安内攘外的目的。

洋务运动的客观结果，却揭开了中国近代生产方式的序幕，初步奠定了近代文化的物质基础。

明代市民文化发达的主要表现在（）。

社会风尚。一变前期的“简质”，而代之以“导奢导淫”之风。

价值观念。中国传统的“贵义轻利”观念，在明代后生了实质性的改变，礼拜金钱之风十分强盛，商人的社会地位也相应地提高。

市民文学。明代以后，市民文学取代士大夫文学，占主导地位。《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《三言》、《二拍》等杰出作品，都有着明显的市民文化的痕迹。

社会结构。一般比较大的商人都会有自己的庄园，庄园一般都有自己的军事武装防备力量，比如坞堡之类的。

福州著名翻译家林纾，翻译了《天演论》，提出了“物竞天择、适者生存”的进化论思想。
对错

明代朱载堉用”新法密律”建立起科学的十二平均律，其科学性至今仍得到肯定。
对错

“安土重迁”体现出来的是黄河文明农业文明的特征。
对错

从整个封建社会发展历史看，明清时代可以称之为（）。

轴心时代

黄金时代

蜕变时代

鼎盛时代

曾国藩、李鸿章等人兴办洋务运动的目的是（）。

借助西方的物质文明来扶持即将崩塌的封建大厦。

揭开中国近代生产方式的序幕。

传播近代科技知识。

奠定近代文化的物质基础

侠文化在中国有着深远的影响，究其原因主要有（）。

自古以来就是侠士的天下

侠文化有着特殊的土壤

侠作为墨家思想的重要组成部分，因为墨家影响大而增加了影响

反映了封建社会里普通百姓的良好愿望

“贞”在最初是从《易》中”元亨利贞”的运化变易思想中来，后来才成为妇女的一种约束，其思想根本在于（）。

是古代一种变态的性意识

本质上是一种讲究卫生的思想

以贞洁为万物之始的思想

以女子童贞为吉祥的思想

中国道教关注的中心就在今生，就在现世，所谓的“彼岸世界”，说到底也是现实世界的翻版。
对错

古老的仙文化在后来跟道教有着密切的关系，但究其源头，却可从多个方面看出二者之间的差别，下面所列，不正确的是（）。

先秦时期神仙之说就已广泛流行。

仙文化与原始天文学有关。

仙文化表现出万物有灵的思维，是道教所不具备的。

仙文化中有祖先崇拜与图腾崇拜的迹象，跟先秦道家学说很不一样。

《四库全书》的修订是有深层的历史背景的，其中一个重要原因是（）。

清王室急于向历史学习，以便掌握汉人的统治之术

由明入清的知识分子有反清言论，借修书以毁书

用修书的办法表示清统治者已经完全汉化

为了跟明代的《永乐大典》比较，显示清廷的强大

清朝后期，为了维护业已衰化的封建肌体，清王朝对外采取的政策是（）。

中学为体，西学为用

全盘西化

对外开放

闭关锁国

在崇实尚性的思想大潮影响下，清代学术思想表现出对宋代以来的性理之学的怀疑，在学术思想上呈现出（）。

汉代朴学的倾向

明代王阳明心学倾向

道教化的的倾向

先秦文化终至统一，其中最重要的原因是（）。

诸子学术逐渐消亡

秦始皇统一了文字

政治上的大一统

汉武帝独尊儒术

古老的仙文化在后来跟道教有着密切的关系，但究其源头，却可从多个方面看出二者之间的差别，下面所列，不正确的是（）。
A. 先秦时期神仙之说就已广泛流行。 B. 仙文化与原始天文学有关。 C. 仙文化表现出万物有灵的思维，是道教所不具备的。 D. 仙文化中有祖先崇拜与图腾崇拜的迹象，跟先秦道家学说很不一样。

正确答案:C

福建电大 8979中国传统文化导论网上在线形考作业国开电大历年参考题目如下：

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