新疆一体化 50753 中国传统文化概观 网上在线形考作业[答案]

新疆一体化 50753 中国传统文化概观 网上在线形考作业

1.当出现内乱时，（ ）能在中华一体的民族认同基本团结起来。
中华民族 中国人民 中华文化
A

2.中国传统文化中（  ）的精神激励着人们尊重人的价值和尊严。
以人为本 刚健有力
A

3.刚健，其实就是（ ）的意思。
刚毅 健壮 刚强

4.有为在（ ）心中是一种历史责任感和使命感
老子 孔子 孟子

5.从战国到清代，（ ）关于刚健有为、自强不息的思想可以说深入人心。
《论语》 《易传》 《孙子兵法》

6.（ ）成为中国文化的基本精神。
个人主义 人本主义 集体主义

7.人本主义思想大大丰富了中国文化的（ ）精神。
人本 人文 奉献

8.南朝的（ ）写了《神灭论》。
范仲淹 范缜 董仲舒

9.（ ）是中国传统文化的主导思想。
天人合一 儒家思想 道家思想

10.（ ）把阴阳五行学说引入到儒学中。
孔子 董仲舒 老子

11.根据天人合一思想，人们不能违背（ ）。
自然 真理 规律

12.视频中概括出中华民族有（ ）大美德。
五 十 六

13.中华文化认为（ ）是人与动物相区别的标志。
礼 仁 智

14.“正”体现在品格上是（ ）。
正直 正确 刚正

15.欧洲文化的主要来源有（）。
希腊文化 罗马文化 希伯来文化 巴比伦文化

16.唐朝是史学承上启下的又一大发展时期，其主要特征有（）。
确立了史官修史制度 实录成为史书的一个重要部类 产生了对前代史学进行系统总结的史评专著《通典》 新创典志体

17.原始社会教育的本质特征有（）。
教育不是专门的社会活动 教育内容十分简单 教育以口耳相传和模仿为主要手段 社会成员不能平等的接受教育

21.魏晋至明代音韵学的主要成就体现在（）。
韵书 等韵学 古音学 训诂学

19.唐玄宗时期三次修订法律，重新颁定了哪些常法？（）
律 令 格 刑

20.以下哪三本书是道教信仰和理论形成的标志？（）
《太平经》 《周易参同契》 《老子想尔注》 《春秋繁露》

21.著名学者竺可桢先生在《中国近五千年来气候变化的初步研究》一文中指出，五千年来气候变化分为（）时期。
温暖期 寒暖交错期 方志时期 仪器观测期

22.墨子的哲学思想主要有以下几个方面（）。
兼相爱、交相利的政治观 取名予实与言立必议的认识论 天志、明鬼的宗教观 性三品的人性论

23.中国传统文化有什么现代价值？
中国传统文化和现代生活不是两个相互排斥的实体。中国文化在现代发生了剧烈的变动，西方文化的冲击是其中一个重要的因素之一。但这种激烈的变动并未彻底地摧毁中国文化的基本价值精神。中国文化的基本价值并没有完全脱离现代生活，不过是存在与一种模糊的状态之中。现代中国人对人、对事、处世、接物的方式，依然有中国文化的价值精神暗中操纵。文化的变迁是多层次的，首先是物质层次，其次是制度层次，再次是风俗习惯层次，最后是思想与价值层次。从大体而言，物质的、有形的变迁较易，无形的、精神的变迁则较难。西方自宗教革命与科技革命以来，“上帝”和“理性”这两个最高的价值观念都是通过ABC理解而发展出ABC方向，开辟ABC天地的，也促进了西方近代的教育与发展。

24.贵和尚中
以和为贵与中庸保守中国文化重和谐统一，与西方文化形成强烈反差。中西文化这一重大差异很大程度上反映了农耕文明和商业文明的不同特性。中国传统文化植根于农耕文明，表现出一种”静态”的特征，重视自然的和谐，人与自然,社会以及人与人之间的和谐等。

25.以人为本
它是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位；它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人；它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持历史的尺度，也要坚持人的尺度。

26.简要论述神权法思想产生的根源
中国的神权法思想形成于夏代，发展到殷商进入高峰。殷商的奴隶主以迷信鬼神著称。中国古代的神权法思想是从属与服务于奴隶制王权和封建皇权的，目的在于使王权和皇权神化。在原始社会，由于人们的生产力水平低下，人们无法控制自然力量，对自然界的现象缺乏正确的认识，认为周围世界存在着一种支配人类和自然的超人类、超自然的力量。我国古代奴隶主阶级以宗教迷信为特征的神权法思想，就是他们用来束缚、统治人民的一种思想武器。

27.王夫之的“法治”观中的民主因素是如何表现的？
王夫之承接古代关于仁政之传统,主张礼治,反对法治,他认为“立法治民与禽兽同”，凸显出王夫之政治哲学中的仁政倾向,凸显出“依人建极”、“以人为依”之礼治思想。法治与礼治是一对相反相成的为政方式。

28.简述以礼作为立法、司法的指导原则
1）恢复周礼，又对周礼有所损益 ① 对民众要导之以德，齐之以礼 。② 主张举贤才。 2）法律的制定与应用以礼为指导，其具体体现 ① 主张要“正名”，以法律来严格维护君臣、父子的等级名份。② 主张“礼乐征伐自天子出，庶人不宜”，反对分裂割踞，主张政权的集中统一 。③ 主张“父子相隐”，扩展为“臣为君讳”（隐瞒包庇）——“为亲者讳” 。④ 反对铸刑鼎，并非是反对成文法公布这个事件本身，而是反对乱立法、立乱法臣下无权公布成文法（立法者）；法律内容不符合礼的要求

29.简述夏商西周法律思想的发展线索
夏商西周时期法律思想的发展主要有两条线索一是神权法思想形成于夏，兴盛于商，在西周发生动摇，但同时也得到了补充和发展；二是礼治思想形成于夏商，完善于西周。周公的法律思想对儒家及中国古代主流法律思想产生了深远的影响。

30.长长
就是强调年幼者应尊重年长者，与“义”相适应。

31.亲亲
所谓“亲亲”是要求在亲族范围内，人人都应爱自己的亲属，按照自己的身份行事，亲疏远近、尊卑长幼都有明确的次序；

32.尊尊
要求在社会范围内，人人都要尊敬一切应该尊敬的人，人人都要恪守自己的名分，君臣、上下、贵贱都有明确的分野，有明确的等级秩序。

33.孔子提出“有教无类”方针，扩大了教育的社会基础，满足了平民入学受教育的愿望。（）
对 错

34.《诗经》是我国现实主义诗歌创造的第一个高峰。（）
对 错

35.自然崇拜的起源大约在西周时期。（）
对 错

36.道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论。（）
对 错

37.道教仪式，除了日常的早晚功课，还有大型的功德法事，统称为“斋醮”。（）
对 错

38.秦汉之后，（ ）思想正好适应了大一统的政治需要。
天人合一 贵和尚中

39.（）提出了“天时不如地利，地利不如人和”的思想。
孟子 孔子 老子

40.（ ）是我国古代经验科学出现的标志，是当时人们从实践经验加以抽象概括的成果。
《黄帝内经》 《甘石星经》 《墨经》 《考工记》

41.与西方文化不同，中国文化重（ ）与统一。
和谐 实践 发展

42.秦汉科技方面的主要成果有（ ）。
造纸术 《甘石星经》 《氾胜之书》 《九章算术》

43.魏晋南北朝时期中国传统文化的主要标志是（ ）。
佛教的传入和道教的产生 道教的完善与佛教的传播 玄学的兴起 儒学的繁荣

44.魏晋南北朝时期文学成就的主要标志有（ ）。
以曹操父子、建安七子为代表的建安文学 陶渊明为代表的田园、山水诗 赋与五言古诗 刘勰《文心雕龙》为代表的文学评论

45.（ ）属于中国的传统节日。
春节 元宵节 重阳节 母亲节

46.（ ）是古代最主要的运输工具。
船 车 轿 马

47.魏晋南北朝时期科技成就的主要标志有（ ）。
刘徽的《九章算术注》 浑天仪、地动仪 贾思勰的《齐民要术》 《伤寒杂病论》

48.秦汉时期中国传统文化的主要标志有（ ）。
儒家经典的初步形成和传统伦理道德思想的发展 王充著《论衡》 基本形成以儒家为核心的传统文化模式 佛教的传入和道教的产生

49.简述山水画的兴起与山水理论的关系
中国山水画是中国人情思中最为厚重的沉淀。游山玩水的大陆文化意识，以山为德、水为性的内在修为意识，咫尺天涯的视错觉意识，一直成为山水画演绎的中轴主线。 　　新石器的河姆渡文化，已用线刻表达着观念性文化的内涵，定居的农耕文明起源，不仅让人认知了工具美，亦让人于器之上认知了形上美。先古与自然一开始便用艺术的方式对活，逻辑的发现与艺术的鉴赏推演着人们的双眼，让一个天人合一的中国图式由混顿而至清晰。 　　人与自然的关系，人与社会的关系，就这样拌随着艺术的看，不断地深化与发展。

50.简要论述《桃花扇》的主要内容
《桃花扇》是中国古典戏曲史上屈指可数的著名悲剧。《桃花扇》之所以表现出浓郁的悲剧精神，是由诸多因素共同促成的。《桃花扇》表现出一种朦胧而又空疏的画境美。作者善于选择特殊的自然景物作为情节发展的背景，于“芳草烟中寻粉黛，斜阳影里说英雄”。在这样一种淡化的艺术描述中，作者努力营造一种悲剧氛围,矛盾美。《桃花扇》上本描摹侯李爱情生活的旖旎风光，下本则转而渲染其凄清岁月，使一对曾天涯咫尺的情人，咫尺天涯。他们双双入道，留下无限的悲憾。对剧中人生活态度的处理，始终是冷热相携，使读者或观众在感受人物悲剧命运的同时，进一步反思整个人类的命运。桃花扇》弥漫着哀伤悲凉的画意诗境里，演绎着现实生活中各种交错存在的矛盾诗情，使读者在感受剧本的同时，领略到一种余味悠远的悲剧性诗意和深刻的哲理。

51.分析秦汉雕塑艺术的特点
秦汉雕塑规模宏大、技艺精练，是中国雕塑史上第一高峰，其类型涉及秦代兵马佣、两汉陶佣、汉代石刻、青铜铸像和汉代木刻。　秦汉的雕塑从其作用来分，可概括为两大类一是宫殿、陵墓等建筑装饰用的雕塑；二是作为殉葬用的 明器，反映出汉代统治阶级当时极度奢华的生活。秦汉雕塑的艺术造诣很高。就人物造型上看，秦兵俑重写实，人物形体依照真人，手法严谨，人物个性突出，形象逼真生动，气概动人。汉兵俑造型洗练，神态威严，但体型小，多少带些写意风格和纪念意义。秦汉兵俑总体上仍嫌模型化，动态也较僵直。汉代其他种类人物俑也颇具神采，情动于中是其特色，尽管一些侍从俑雕刻形体仍较僵直，对形体起伏的细微变化也未作细致的处理，但情感的变化在眉宇之间有了明确的流露，某些作品还在真实形态的基础上加以夸张和变形。

52.中国传统文化中（ ）的精神激励着人们尊重人的价值个尊严。
以人为本 刚健有力

53.简述“唐宋派”的核心文学理论
唐宋派:中国明代中叶文学流派。代表人物有嘉靖年间的王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人。该派反对前后七子的拟古主义，因为拟古主义“文必秦汉，诗必盛唐”的主张，使当时的文学作品渐渐流于仿古、抄袭。他们主张的“胸臆”、“心源”，指的是道学家的内心世界。

54.简述魏晋南北时期出现的神异灵怪与人物佚事的著作
魏晋南北朝集中出现了一批专谈神异灵怪与人物佚事的著作，于是成为中国小说史上第一个重要的阶段。志怪小说的兴盛，是受了民间巫风、道教及佛教的刺激。现存志怪小说中，干宝的《搜神记》是保存最多且具有代表性的一种。刘义庆的《世说新语》 ，内容主要记述自东汉至东晋文人名士的言行。文字简洁隽永，笔调含蓄委婉。寥寥几笔，却能表现出相当生动的人物形象。

55.燕乐
燕乐是统治阶级在宫廷宴乐时所使用的乐舞的总称。

56.清初“四僧”
“四僧”是指活跃于清初画坛的四位出家为僧的画家:渐江、髡残、八大山人、石涛的合称。

57.吴门四家
指中国画史上沈周、文徵明、唐寅、仇英四位明代画家。

58.画像石
指在石料上雕刻平面图象的石刻艺术

59.《左传》
《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》，是儒家重要经典之一。

60.佛教认为孝是众善的根本，若无孝道，则无以为善，所以说“百善孝为先”。（）
对 错

61.毫无疑问，以黄河中下游两大文化区为主干的中华新石器文化，是中国传统文化渊源。（）
对 错

62.所谓“狭义文化”即是人类社会创造的物质文明和精神文明的总和。（）
对 错

63.夏、商，特别是西周时期，已经基本确立了宗法制度。（）
对 错

64.中国传统文化是世界古代四大文明中唯一从未间断的优秀文化。（）
对 错

65.春秋战国时期中国传统文化的主要标志有（ ）。
天命神权思想和阴阳五行学说的产生 诸子蜂起，百家争鸣 儒家经典的初步形成和传统伦理道德思想的发展 科技文化的成就杰出

66.夏商周时期中国传统文化的主要标志有（ ）。
创造了甲骨文与金文 宗法制度和家国同构政治结构的形成 诸子蜂起，百家争鸣 初步形成传统伦理道德思想

67.我国新石器文化最集中、最有代表性的区域是（ ）。
黄河流域 长江流域 西南地区 沿海地区

68.“文”的本义是指各色交错的纹理，其后来的引申意义有（ ）。
引申为文字、文章 引申为古代的礼乐制度，在此基础上又引申为法令条文 引申为精神修养，在此基础上又引申为文彩 引申为美、善、德行之义

69.魏晋南北朝时期，一些上层道士从理论上改革原始道教，使之转变成为统治者服务的官方道教。其代表人物为（ ）。
张角 葛洪 寇谦之 陶弘景

70.我国原始宗教有很多分野，总的来讲，主要有（ ）。
自然崇拜 动植物崇拜 图腾崇拜 圣贤崇拜

71.孝悌之德的基本内容是（ ）。
父慈子孝 兄友弟恭 中和宽容 谦虚好礼

72.中国优秀传统伦理道德规范包括（ ）。
公忠爱国 三从四德 三纲 仁爱孝悌

73.中国的回族是如何形成的？
回族的形成与中阿文化交流有关，早在唐高宗永徽二年（651年）伊斯兰教正式传入中国，阿拉伯哈里发帝国的使者、商人、伊斯兰教士开始来华，其中相当一部分人在中国沿海城镇和西北地区逐渐定居下来，与汉族或其他民族通婚，繁衍后代，成为“土生蕃客”、“五世蕃客”或“六世蕃客”。至宋代中阿海外贸易较唐代有很大发展，且商贸多以香药为主，他们有自己的社会组织“蕃坊”，贸易区“蕃市”，自己的学校“蕃学”，回族这个多族源的民族至今在中国大陆上生存已有一千多年的历史，这个民族从它的产生、发展到壮大，表现出了强大的生命力，在它的发展过程中，为中国多种文化的发展起了重要的推动作用。

74.简要论述全真教迅猛发展的主要原因
蒙古统治者的大力扶植，连年战争给民众带来巨大灾难，使他们寻找急需的精神寄托，奠定了全真教发展的群众基础，丘处机的胆识卓见，全真教中的杰出人物的共同努力都是其迅猛发展的原因。

75.简述全真教鼎盛期的表现
全真教属道教，是由王重阳于金初在山东宁海（今山东牟平）自题所居庵为全真堂创立，当年王重阳夺得《九阴真经》，内力修为大有长进，耳熟能详的“万剑归宗”正是本门绝学之一。包括马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等全真七子都是确有其人的。道门兴旺、门徒众多，多知名道士。 （1）修建了大批的宫观。 （2）大约花费了6—8年的时间，重修金代编撰的《大金玄都宝藏》。

76.简述10世纪后半期，新兴的佛教具有那些特点
10世纪后半期形成藏传佛教，或称藏藏语系佛教（俗称喇嘛教）。13世纪中开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛教。佛教在西藏的发展分“前弘期”和“后弘期”。前者自7世纪至838年朗达玛禁佛约200余年。后者开始之年颇多异说，依仲敦巴之说，当始于978年，至今已达千年。

77.简述“三礼”的主要内容
《仪礼》与《周礼》、《礼记》合称“三礼”。 《周礼》是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想，与春秋孔子时思想发生极大变化。 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。

78.律学
是约束佛徒行为和规范僧团生活的纪律。

79.三论学
鸠摩罗什所译《中论》、《百论》、《十二论》称为三论，属于大乘中观学派的基本著作。

80.吉礼
吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。

81.嘉礼
五礼之一，嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。

82.礼
是为了维护社会秩序由统治阶级或是人们约定俗成而形成的一种行为规范。

83.司马迁撰写《史记》，创立纪传体通史。（）
对 错

84.中国传统文化与外国文化的大规模接触在历史上有三次。（）
对 错

85.我国远古的史书分为记事和记言两大部分。（）
对 错

86.工艺美术在宋元时期进入了他的全盛期。（）
对 错

87.纪传体是我国古代所谓“正史”采用的统一体例，《史记》为“二十四史”之首，是“正史”之祖。（）
对 错

88.中国古代四大发明产生于宋代的是（）
造纸术 指南针 印刷术 火药

89.中国传统文化雏形形成的主要标志是（）
创造了独具特色的文字——甲骨文与金文，以及辉煌的青铜文化艺术 宗法制度和家国同构政治结构的形成 传统伦理道德思想的初步形成 在意识形态领域，天命神权思想和阴阳五行学说的产生

90.秦有大批的非秦籍人士进入秦国的上层进行决策，如（）
商鞅 张仪 吕不韦 李斯

91.中国古代一农耕经济为根本。
对 错

92.甲午战争后，随着救亡图存、振兴中华的爱国运动蓬勃开着，下面哪些口号被提了出来（）
文学救国 教育救国 科学救国 文化救国

93.魏晋南北朝时期的地理学著作与地图较多，著名者有（）。
《水经注》 《禹贡地域图》 《地形方丈图》 《洛阳伽蓝记》

94.董仲舒把人性分（ ）
君子之性 “中民之性” “斗筲之性” “圣人之性”

95.孔子以后，孟子从主观能动的方面发挥了孔子的伦理思想，提出了（ ）
五伦说 性善论 修养论 义利合一说

96.《周易》建构了中国伦理精神的原初的哲学模式，即（ ）
天人合一的宇宙论体系 “自强不息”、“厚德载物”的精神 善恶报应的信念 阴阳二分的思维方式

97.简要论述语言和文化的关系
语言与文化相互依赖、相互影响。语言是文化的重要载体；文化对语言有制约作用。语言是文化的一个特殊组成部分。如果把文化作为一个包罗万象的总体概念来看，则语言属于人类总体文化，即大文化的范畴。但它在总体文化中的地位比较特殊，与总体文化中的其它成分（即）小文化的关系是相对应的。因此可以认为语言是一种社会现象，是人与人交际的工具，也是使人与文化融合一体的媒介。它随着人类的形成而形成，也随着人类社会的发展而发展、变化而变化。语言和文化是同步发生的，没有语言就没有文化。语言是文化形成和发展的前提，文化的发展也促进了语言的丰富的发展。有了语言，人类就有了文化。

98.请简要论述文化的特性
普遍性人是以社会化形式存在的，文化是人类共同创造的社会化产物，是人类长期的社会经验和知识的积累。 时代性人的任何活动，都是特定历史条件下进行的，因此文化具有很强的时代色彩。 地域性人类的文化创造活动都是在一定的地理条件下进行的，因此文化自然就具有地域的特点。 民族性一个民族有一个民族的文化，不同的民族有不同的民族文化，民族文化是民族的表现形式之一，是各民族在长期历史发展过程中自然创造和发展起来的，具有本民族特色的文化。

99.分析汉语成语“四字格”形式的文化内涵
构成四字成语的“字”绝大多数是单音节语素。它们集形、音、义于一体，具有独立的较完整的含义，可以自由或较自由地运用，参与构成各种词语，信息容量较大。例如“实事求是”由四个语素构成，各个相对独立的语素意义有机联系起来，表达一个丰富完整的含义。特别是象“黔驴技穷”、“守株待兔”、“刻舟求剑”等成语，由四个语素记述一个生动的寓言故事，再由此作比喻引申，使成语在字面意义之外蕴含更丰富更深刻的寓意。这无疑是凭借了汉语单音节语素表义容量大这一有利条件。 汉语是非形态语言，语言单位的构成主要依靠语序和虚词来组合。其中以语序为手段的直接组合，与四字格成语言简意赅特点有密切关系。凡是进入成语的各个语素，只要在语义上能相互搭配，同时又符合逻辑事理和语言习惯，就可以不借助其它语言成分而直接依靠语序来灵活组合，构成并列、主谓、偏正、述宾、述补等复杂多样的语法关系，并以此表达丰富的意思。汉民族传统审美心理的一个显著倾向，它体现于汉民族文化艺术的许多领域。如方块汉字严整匀称的间架结构，古代诗词曲赋乃至散文之中普遍出现的骈偶词句，古代建筑严格均衡对称的格局，书法、篆刻、绘画对于紧凑、匀称、平稳的讲究等等，都说明我们的祖先十分注重均衡之美。这种审美倾向必然会投射到作为汉民族文化载体之一的汉语上，其中包括人们对成语格式的选择。     四字格成语在语音上是四个音节；在形体上是四个方方正正的汉字；在语素排列的节奏上大多为二二组合，在语法结构上则有大量的并列结构，表现出强烈的对称均衡之美。这就使四字格成语在很大程度上满足了人们对均衡美的要求。 四字格成语具备变化之美。均衡不等于否定变化。人们既注重均衡美也追求变化美，在均衡基础上求变化，在变化中取得均衡。 四字格成语的错综变化表现在语音上，是成语内部各字声调之间可以构成平仄变化，构成抑扬起伏。

100.简述汉语的特点
（1）形态变化不发达、不普遍 ，汉语中，形态变化的现象是存在的，但是很少。有的词类虽然具有某种形态上的变化，但是这种变化不是所有的同类词都具有，也不是所有的场合都通用。 （2）汉语十分重视词序和虚词 （3）繁多的量词 （4）庞杂的补语 （5）单双音节对组词造句也有相当的影响

101.简述广义文化和狭义文化
广义的“文化”指人类在生存、繁衍、发展和社会实践的历程中所创造的物质财富和精神财富的总合。它是人类在生活、生产、生存的实践活动中创造的各种形态的事物所组成的有机复合体，它标志着一定社会区域的物质文明和精神文明的发展水平、人们的价值观念和行为规范、特定的组织结构和生活方式。狭义的“文化”指社会意识形态（即政治、法律、知识、信仰、艺术、道德等）及与之相适应的各种社会制度和组织结构（如政府、政党、社团、法庭和学校等）。

102.起一成文说
创造这种浅说法的人是宋代的郑樵，他认为所有的汉字都是由“一”字演变来的，他的唯一根据是许慎的《说文解字》中五百四十个部首“始一终亥”的排列顺序，即第一个部首是“一”字，第个五百四十个部首是“亥”字。因此，郑樵在《通志—六书略》中提出“一”字可做五种变化，用以概括汉字形体的各种结构。

103.精神文化
是人类在社会实践和意识活动中创造出来的价值观、审美观、伦理观、思维方式等。

104.制度文化
是人类为了生存发展需要创造出来的的有组织的规范体系。

105.行为文化
是指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，是人际交往中约定俗成的行为模式，主要是以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来。

106.物质文化
指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及生产活动本身，这些 产品包括饮食、服饰、建筑、交通、房屋、生产工具以及乡村、城市等。

107.“三曹”“七子”是建安文学的代表。（）
对 错

108.佛教认为孝是众善的根本，若无孝道，则无以为善，所以说“百善孝为先”。（）
对 错

109.原始宗教的产生是以神灵观念的产生为标志的。（）
对 错

110.长江下游文化区的代表性文化有河姆渡文化—马家浜·松泽文化—良渚文化。（）
对 错

111.西北秦文化是指以关中地区为主的今陕西一带的古老文化。（）
对 错

112.欧洲文化的主要来源有（）
希腊文化 罗马文化 希伯来文化 巴比伦文化

113.唐朝是史学承上启下的又一大发展时期，其主要特征有（）
确立了史官修史制度 实录成为史书的一个重要部类 产生了对前代史学进行系统总结的史评专著《通典》 新创典志体

114.原始社会教育的本质特征有（）
教育不是专门的社会活动 教育内容十分简单 教育以口耳相传和模仿为主要手段 社会成员不能平等的接受教育

115.魏晋至明代音韵学的主要成就体现在（）
韵书 等韵学 古音学 训诂学

116.唐玄宗时期三次修订法律，重新颁定了哪些常法（）
律 令 格 刑

117.以下哪三本书是道教信仰和理论形成的标志（）
《太平经》 《周易参同契》 《老子想尔注》 《春秋繁露》

121.著名学者竺可桢先生在《中国近五千年来气候变化的初步研究》一文中指出，五千年来气候变化分为四个大的时期（）
温暖期 寒暖交错期 方志时期 仪器观测期

119.文化基本精神有巨大的（ ）统摄性。
行动 思想 精神

120.道家认为人格上的真首先表现为合乎自然。
对 错

121.孔子把“知”理解为（ ）。
知人 知道 了解

122.（ ）的完善，是儒家最基本的价值追求。
人格 性格 品格

123.（ ）代是中国第一个有完整世系流传下来的朝代。
夏 商 唐

124.墨子的哲学思想主要有以下几个方面（）
兼相爱、交相利的政治观 取名予实与言立必议的认识论 天志、明鬼的宗教观 性三品的人性论

125.中国的汉字是世界上最古老的文字。
对 错

126.（ ）是语音辨义的最小单位。
因素 音位 音节

127.（ ）是把两个或两个以上的字合在一起表示一个ABC意思。
会意 象形

128.小篆的书写完全线条化，象形性减弱。
对 错

129.汉语（ ）是中国文化境外传播的纽带。
汉字 语音 词汇

130.在汉语的各要素中（ ）与文化的关系最为密切。
词汇 汉字 语音

131.汉字的出现是中国文化从史前时期走向有史时期的界碑。
对 错

132.普通话的阴阳上去是在（ ）代形成的。
唐 元 清

133.词汇积累过程中也有（ ）消亡。
旧词 文字 语音

134.汉语有两个要素词汇、语法。
对 错

135.就文字而言，汉语是世界上唯一几千年来一直使用（ ）文字的语言。
表意 表形 表声

136.汉语是使用人口最多的语言，约占世界人口的（ ）。
三分之一 五分之一 六分之一

137.汉语语音中最大的特点是有声调。
对 错

138.（ ）全面奠定了中医理论的基础。
《本草纲要》 《黄帝内经》

139.到清末时，前后一共出现了（ ）种历法。
102 105 108

140.除了数学，中国在天文、数学、医药等方面也取得了许多科技成果。
对 错

141.（ ）在军事、日常生活、地形测量以及航海上都发挥了极大地作用。
司仪 指南针 罗盘

142.（ ）是目前世界上最早的有明确日期的印刷实物。
雕版印刷 活字印刷

143.指南针的发明，是人类文字载体的一次革新。
对 错

144.中医学把人和（ ）看作是一个整体。
自然 宇宙 世界

145.中国古代科技的实用性，主要体现在为（ ）阶级服务上。
封建统治 农民 工人

146.中国传统科技重视综合、重从整体上把握事物、重事物的结构、功能和关系。
对 错

147.中国处在东亚季风区域内，（ ）的变动往往比较极端。
降雨量 温度 环境

148.中国气候三个特点季风气候明显、大陆性气候强和（ ）。
气候类型多种多样 海洋性气候明显

149.中国的是一个少山的国家。
对 错

150.地理环境是绝对开放的。（ ）
对 错

151.滨海人民把渔业、（ ）作为主要产业。
旅游业 盐业 畜牧业

152.不同生产方式偏好和物质基础进一步对（ ）的方方面面产生影响。
传统习惯 文化 风俗

153.（ ）与专制的结合，在政治上表现为儒法合流。
开放 宗法

154.社会结构的宗法型特征导致中国文化形成（ ）型范式。
宗法 世袭

155.中华民族的整体观念、国家利益至上的观念造就了民族心理上的文化认同。
对 错

156.（ ）出现了讨论经济政策的专著—《盐铁论》。
东周 西汉 唐

157.（ ）是农耕社会最基本和最重要的生产资料。
工具 土地 农民

158.私有土地是从占有开始的。
对 错

159.到了封建社会晚期，商品性农业和为市场而生产的手工产品更在农家经济中占（ ）地位。
主要 重要 次要

160.农具的不断改进，表明古代中国对（ ）的重视。
农民 农业 土地

161.中国古代以农耕经济为根本。
对 错

162.我国第一部史学理论专著《史通》是由（ ）撰写的。
司马迁 刘知几 班固

163.中国古代史籍的分类体制是在（ ）中大致确定下来的。
《隋书·经籍志》 《史通》 《四库全书》

164.我国最早的编年史著作是《史记》。
对 错

165.中国古代史学有哪些优良传统？（ ）
以古为镜经世致用 求实直书书法不隐 以上都是

166.从理论上明确全面提出史家修养问题的是（ ）
班固《汉书》 章学诚《文史通义》 刘知几《史通》

167.中国古代史家非常注重史学研究的古为今用。
对 错

168.中国古代文学中发展的最成熟的样式是（ ）
诗歌 元杂剧 小说

169.用“文”服务于政治，阐述政治主张，被唐宋文学概括为（ ）
中和之美 文以载道 关注现实

170.古代文学中的神话传说都把目光对准天国而非人间，不关注现实。
对 错

171.宋词分为婉约派和豪放派，下列属于豪放派代表词人的是（ ）
苏轼辛弃疾 欧阳修秦观 欧阳修苏轼

172.他的诗深刻反映社会现实，被后世尊称为“诗圣”的是（ ）
李白 杜甫 白居易

173.兼有散文和韵文的性质的文学样式被称为（ ）
诗歌 赋 先秦散文

174.《诗经》分为《风》《雅》《颂》，为王室和诸侯国用来宗庙祭祀的是（ ）
《风》 《雅》 《颂》

175.理学在明清时期成为封建社会的官方意识形态。
对 错

176.宋明理学中心学的集大成者是（ ）
朱熹 周敦颐 王阳明

177.重点讨论理气关系和心性关系问题，被誉为宋代理学集大成者的是（ ）
王阳明 朱熹 张载

178.重视分析方法，严格确立了概念、判断、推理的逻辑程序和规则的是（ ）
儒家 墨家 法家

179.儒家推崇逻辑之学的是（ ）
孔子及其后学 孟子及其后学 荀子及其后学

210.中国哲学家欣赏整体动态、辩证综合与直觉体悟的思维方式，这意味中国没有逻辑分析传统。
对 错

211.指导中国人为人处世的主体思想的是（ ）
道家 法家 儒家

212.孔子说“己所不欲，勿施于人”反映的是（ ）
“仁爱”的精神 创造性的生命精神 中庸精神

213.先秦时期的儒家代表人物及其思想著作被称为原始儒家。
对 错

214.中国艺术的最高境界是（ ）
和 阴柔之美 阳刚之美

215.下列属于阳刚之美的是（ ）
彩陶 宫廷舞乐 青铜器

216.中国艺术的最大特点是（ ）
含蓄有余 重视虚无 丰富多彩

217.气韵生动是中国艺术的根本。
对 错

218.中国古代绘画中彩色画远远多于水墨画。
对 错

219.小说戏曲读本中的插画是（ ）
民间绘画 市民绘画 文人绘画

190.中国古代最伟大的书法家是（ ）
蔡邕张芝钟繇 钟繇王羲之蔡邕 王羲之颜真卿张旭

191.中国古代书法艺术的最高成就是（ ）
《八月帖》 《兰亭集序》 《力命表》

192.被誉为东方维纳斯的中国古代雕塑作品是（ ）
霍去病的木马踏匈奴 顺陵的石狮 云冈石窟“S”形菩萨

193.中国最早的寺庙建筑是（ ）
洛阳白马寺 恒山悬空寺 布达拉宫

194.中国的园林可以追溯到西周初期的苑囿河池。
对 错

新疆一体化 50753 中国传统文化概观 网上在线形考作业国开电大历年参考题目如下：

新疆一体化 50753 中国传统文化概观 网上在线形考作业[答案]相关练习题：
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